Και πάλι για τη Φεβρωνία/Πεφρωνία/Ανδρονίκη

   Είναι η τρίτη φορά που ασχολείται το ιστολόγιο με το έγκλημα της τιμής  τη γυναικοκτονία της Φεβρωνίας/Πεφρωνίας/Αντρονίκης  από την Σπάρτη/την Πάτρα/τα μέρη της Ελλάς.

     Την πρώτη φορά  ήθελα να χρησιμοποιήσω ένα καλαματιανό που ήξερα με τίτλο "Στης Σπάρτης τα περβόλια" ως παράλληλο κείμενο σε μια ανάρτηση με θέμα το διήγημα "το αντίτιμον"του Δημήτρη Καμπούρογλου. Τελικά το βρήκα στο διαδίκτυο αρκετά διαφορετικό από ότι το θυμόμουν, με τίτλο "Της Πεφρωνίας της Σπαρτιάτισσας".

    Τη δεύτερη φορά σκέφτηκα να προσθέσω  την "Πεφρωνία" σε μια λίστα με τραγούδια τα οποία είχα προτείνει σε μαθητές μου για να τα μετατρέψουν σε ρεπορτάζ στα πλαίσια μιας δημιουργικής εργασίας στο μάθημα "Έκφραση Έκθεση" της Β΄Λυκείου. Τότε δυο παιδιά μου, που ασχολούνταν με την παραδοσιακή μουσική, επέλεξαν, ανεξάρτητα ο ένας από την άλλη, να μετατρέψουν την δωδεκανησιακή/κυπριακή εκδοχή του τραγουδιού την οποία ήξεραν με  τίτλο "Της Αντρονίκης".

  (Άλλη μια απλή αναφορά γίνεται εδώ)

    Κάπου εκεί κατάλαβα πώς έχει ψωμί η δουλειά και σκέφτηκα πως είναι ωραίο θέμα και πως θα ήταν ενδιαφέρον, όταν βρω χρόνο, να ασχοληθώ με τις  παραλλαγές του τραγουδιού. Μόνο που, όπως συμβαίνει με τις ωραίες ιδέες, κάποιος το είχε κάνει ήδη. Κι αυτός ο κάποιος ήταν ο Δημήτρης Γκόγκας από την Κύπρο, ο οποίος διερευνά την προέλευση του τραγουδιού, συγκρίνει τις πληροφορίες που περιέχονται, τονίζει τις ομοιότητες και της διαφοράς κάθε παραλλαγής κ.τ.λ...  Έτσι, προτίμησα, χωρίς κατ' ανάγκην να συμφωνώ  όλα όσα λέει. αντί να γράψω κάτι εγώ, να παραθέσω αυτούσια την εργασία του, προτάσσοντας τυχόν δικές μου  δικές μου παρατηρήσεις και εικασίες.

  Θεωρώ, λοιπόν,  ότι το τραγούδι γράφτηκε στην Λακωνία με βάση ένα περιστατικό που συνέβη εκεί. Σε αυτό συνηγορούν δυο πράγματα κυρίως:  Το  όνομα της ηρωίδας και το άσημο των λακωνικών χωριών που αναφέρονται σε κάποιες παραλλαγές, του Αγίου Ιωάννη και του Αγίου Γεωργίου

     'Όσον αφορά τον τόπο, μου φαίνεται πιο πιθανό είναι να συνέβη το έγκλημα στον Άγιο Ιωάννη  ή τον Άγιο Γεώργιο Λακωνίας, επειδή ακριβώς αποτελεί στοιχείο αυθεντικότητας το γεγονός ότι αμφότερα είναι άγνωστα στον πολύ κόσμο. Θέλω να πω πως εάν το τραγούδι ήταν προϊόν μυθοπλασίας θα επιλεγόταν πιθανότατα κάποια πιο γνωστή περιοχή, όχι  κάποιο άγνωστο χωριό της Λακωνίας. Και αν ήταν πραγματικό γεγονός, είναι εύλογο πως θα αναφερόταν ο τόπος που έγινε. Και θα ήταν δύσκολο, αν έγινε αλλού, να τοποθετηθεί σε κάποιο μικρό μέρος που ξέρουν λίγοι, εκ των υστέρων.  Άρα, για να αναφέρεται το άγνωστο λακωνικό χωριό, πιθανότατα εκεί συνέβη το περιστατικό. Στη συνέχεια, καθώς το τραγούδι γινόταν γνωστό ευρύτερα, και τα λακωνικά χωριά που λέγαμε  δεν έλεγαν τίποτα στους πολλούς, άρχισαν να το τοποθετούν  στο  κοντινότερη γνωστή πόλη, την Σπάρτη. Εξαιτίας της ηχητικής ομοιότητας ανάμεσα στην Σπάρτη και την σαφώς μεγαλύτερη Πάτρα θεωρώ ότι αβίαστα θα προέκυψε μεταγενέστερα  από σύγχυση η τοποθέτηση του εγκλήματος και του τραγουδιού στην Πάτρα.  Στη συνέχεια, καθώς το τραγούδι θα εξαπλωνόταν γεωγραφικά και θα ξεπερνούσε τα όρια του ελλαδικού ηπειρωτικού χώρου,  δεν θα είχε νόημα για τους ανθρώπους η τοποθέτηση σε οποιοδήποτε  συγκεκριμένο μέρος εκεί, εξ ου και η  αόριστη αναφορά ότι το περιστατικό έγινε "στα μέρη της Ελλάς",  μια αναφορά που κι προδίδει πως η προέλευση του τραγουδιού πρέπει να αναζητηθεί στον ελλαδικό χώρο. Όσον αφορά τη φράση "στης Ρόδου τα χωριά" που χρησιμοποιείται σε μια δωδεκανησιακή παραλλαγή θεωρώ ότι εύκολα αιτιολογείται ως στοιχείο που προσδίδει οικειότητα στο περιστατικό, ώστε να τραβήξει την προσοχή των ακροατών.

   Όσον αφορά το όνομα,  πρέπει να παρατηρηθεί ότι το "Ανδρονίκη" συναντάται και στην Κύπρο (συχνά) και στην Λακωνία (όχι συχνά). Αντίθετα, το όνομα "Φρεβρωνία" συναντάται αποκλειστικά στην Λακωνία  (Αν το γκουγλάρετε θα δείτε ότι σε όλες τις αναφορές του που θα βρείτε, υπάρχει κάποια σχέση με την Λακωνία) όπου είναι σχετικά συχνό, τουλάχιστον για σπάνιο όνομα. Θεωρώ απίθανο λοιπόν ένα τραγούδι που ξεκίνησε από την Κύπρο με ηρωίδα μια Αντρονίκη, να έγινε γνωστό στον ελλαδικό χώρο με τόσες πολλές παραλλαγές στις οποίες δίνεται στην πρωταγωνίστρια ένα σπάνιο όνομα που χρησιμοποιείται  κυρίως σε ένα απομακρυσμένο από το κέντρο και σχετικά κλεισμένο στον εαυτό  του σημείο, όπως η Λακωνία.  Πιο πιθανό και εύλογο είναι το αντίθετο. Θεωρώ δε πως οι εκδοχές που αναφέρουν τη δουλεμένη στον προφορικό λόγο εκδοχή του ονόματος "¨Πεφρωνία" είναι πιθανότατα οι παλαιότερες. Αργότερα, θα "εξευγενίστηκε" στο βαφτιστικό του από κάποιον που θα φοβόταν μην τον πάρουνε για χωριάτη, νοοτροπία που λόγω εγγύτητας και καταγωγής ξέρω ότι ήταν πολύ ισχυρή. Και στο τέλος εικάζω,  πως αυτός που μετέφερε το τραγούδι στην Κύπρο και στα νησιά  θα θέλησε να αντικαταστήσει το κάπως  εξωτικό όνομα "Φεβρωνία" με το κοινό και στις δυο περιοχές "Αντρονίκη". Ταιριάζει με την καινούργια και δεν προδίδει την παλιά.

   Εγώ, πάντως, θυμάμαι σαν τώρα μια γερόντισσα  -τέλη δεκαετίας του '70-  να μου λέει στο σπίτι της, ενώ άνοιγε φύλλο για να φτιάξει χυλοπίτες, πως είναι αληθινό γεγονός και έγινε στους "πισωμερίτες". Τότε ήμουνα παιδάκι και δεν ένοιαζε να ρωτήσω παραπάνω λεπτομέρειες, τώρα είναι πεθαμένη. Ωστόσο, όσο κι αν η μνήμη του καθενός δεν αποτελεί επιχείρημα, επειδή "πισωμερίτες"ονομάζουμε οι Μεσσήνιοι Μανιάτες τους κατοίκους των χωριών της ανατολικής πλευράς του Ταϋγέτου, θα μου επιτρέψετε να θεωρήσω πως το έγκλημα  που προκάλεσε την δημιουργία του τραγουδιού είναι πιθανότερα ο Άγιος Ιωάννης, χωριό που βρίσκεται στους πρόποδες του Ταϋγέτου. Αντίθετα, ο Άγιος Γεώργιος είναι στο άλλο ακρωτήριο, προς τη Νεάπολη και την Μονεμβασιά.

     Κατά τα λοιπά, να σημειώσω ότι δεν είναι καθόλου τυχαίο πως οι εκδοχές στις οποίες εκφράζεται συμπάθεια για την τύχη της σκοτωμένης είναι από τα νησιά και τη  Μικρά Ασία. Στον ελλαδικό χώρο, δυστυχώς, κανένας δεν θα εξέφραζε την παραμικρή συμπάθεια για την " παλιοβρόμα, την πουτανάκα που ξεφτίλισε τους κακοντέληδες τους γονείδες της". Από την άλλη,  η  προσφώνηση "κακούργα" που παρατηρείται σε κάποιες ελλαδικές παραλλαγές δεν είναι κατ' ανάγκη υβριστική. Πέρα από το γεγονός ότι η  λέξη χρησιμοποιείται ως  μουσική αναδίπλωση, στην Πελοπόννησο, και δη στην Μεσσηνία και τη Λακωνία, λέξεις όπως "κακούργα","σκρόφα" ή "κούρβα(= πόρνη)",  χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν την συμπάθεια προς κάποια που έχει άσχημη μοίρα ή της συμβαίνουν άσχημα πράγματα. Είναι συνώνυμες του "άμοιρη" ή του "κακομοίρα" δηλαδή, χωρίς θετικό ή αρνητικό πρόσημο.

    Να αναφέρω ακόμα πως εγώ το θυμάμαι το τραγούδι ως γρήγορο καλαματιανό, ενώ αντίθετα οι περισσότερες άλλες παραλλαγές που βρήκα είναι κυρίως τετράσημοι ρυθμοί και η μελωδία τους είναι διαφορετική, λιγότερο ή  περισσότερο. Κι επειδή δεν υπάρχει πουθενά στο διαδίκτυο την παραθέτω παρακάτω για λόγους αρχειακούς. Μην είστε πολύ σκληροί μαζί μου. Φιλόλογος είμαι όχι τραγουδιστής και δεν  μου πήρε παραπάνω από τρία λεφτά για την ηχογράφηση και το βίντεο. 

  Οι στίχοι είναι λίγο διαφορετικοί και πιο αφαιρετικοί στην εκδοχή που ψιλοθυμάμαι  και τελικά τους  ανασύνθεσα ως εξής:

Στις Σπάρτης τα περβόλια, τα περβόλια, στης Σπάρτης τα στενά

Χορεύει η Πεφρωνία, η κακούργα, με τα βρωπαϊκά* .

Δυο φίλοι του αδερφού της του Βαγγέλη τηνε γνωρίσανε

Κι αμέσως στον Βαγγέλη, το Βαγγέλη, την μαρτυρήσανε

"Τι κάθεσαι, Βαγγέλη, ρε Βαγγέλη, δεν πας στον καφενέ;

Να δεις την αδερφή σου ,την κακούργα,  που πίνει ναργιλέ."

Δυο πιστολιές της δίνει, της κακούργας, την βρίσκουν στα πλευρά

Της ρίχνει κι άλλη μία, της κακούργας, την βρίσκει στην καρδιά.

«Δεν το ‘λπιζα*,  Βαγγέλη, ρε Βαγγέλη, να με σκοτώσετε

Και στον Πετροπουλάκη τον λοχία να μη με ΄δωσετε.»

*Βρωπαϊκά: ευρωπαϊκά

*Ολπίζω:  περιμένω

Και δεν είμαι σίγουρος για τον "ναργιλέ", ωστόσο θυμάμαι σίγουρα τον "καφενέ" και τι άλλο θα μπορούσε να κάνει ομοιοκαταληξία μαζί του; Η αλήθεια είναι ότι ρώτησα τα αδέρφια μου και τις ξαδέρφες μου με τους οποίους έχουμε μεγαλώσει στο ίδιο περιβάλλον και την ίδια εποχή, λίγο πολύ, άρα έχουμε σχετικά κοινές προσλαμβάνουσες. Αλλά η αδερφή μου  θυμάται απλά το τραγούδι και  καθόλου τους στίχους του, η μια μου ξαδέρφη δεν το θυμάται καθόλου και η άλλη θυμάται τους στίχους της παραλλαγής που τραγουδάει η Διαμάντω Βασιλάκου, άρα προφανώς άκουσε αυτήν κάποτε και ξέχασε την άλλη Πιθανότατα σε κάποια κασέτα έχω ηχογραφήσει την μάνα μου να το τραγουδάει, αλλά αν και έχουνε περάσει κοντά πέντε χρόνια από  το θάνατό της, ακόμα δεν έχω την δύναμη να την ακούσω να τραγουδάει χωρίς να συγκινηθώ πολύ, οπότε επί του παρόντος ας περιοριστούμε στην δική μου μνήμη. 

  Πάντως,  επειδή δεν είχε παρά πολλούς στίχους η παραλλαγή που ήξερα, φαίνεται ότι είχα καταλάβει δυο τρία πράγματα λάθος. Εγώ νόμιζα, λοιπόν, ότι το έγκλημα της Φεβρωνίας ήταν ότι χόρευε φορώντας ευρωπαϊκά ρούχα. Κάλλιστα όμως θα μπορούσε να είναι και ότι χόρευε  με ευρωπαϊκά τραγούδια. (Σε κάθε περίπτωση πάντως  το βασικό της  παράπτωμα είναι ότι  πήγε στον καφενέ, χώρο δηλαδή που δεν "ταιριάζει" σε μια γυναίκα. Άρα, το έγκλημα της Φεβρωνίας είναι ότι ήταν μια γυναίκα που δεν "'ήξερε τη θέση της" στην πατριαρχία). Και στο τέλος όταν λέει η Φεβρωνία ότι δεν περίμενε να την σκοτώσουν  αλλά περίμενε να τη δώσουν στον Πετροπουλάκη, τον  λοχία,  εγώ  νόμιζα ότι ο Πετροπουλάκης ήταν χωροφύλακας (ίσως γιατί είναι κρητικό το επώνυμο και για κάποιο λόγο έχω ταυτίσει τους χωροφύλακες με τους Κρητικούς) και η Φεβρωνία εννοούσε ότι περίμενε ότι θα την βάζανε φυλακή για αυτό που έκανε,  όχι ότι θα την σκότωναν κιόλας.  Πιθανότατα όμως εννοούσε ότι περίμενε πως για να ξεπλύνουν την ντροπή θα την  παντρέψουν με τον Πετροπουλάκη, τον λοχία, εκείνον δηλαδή με τον οποίο ήταν μαζί στον καφενέ, κι όχι να την σκοτώσουν.
    Κα μια τελευταία -επί του πιεστηρίου, ας πούμε-  παρατήρηση. Η πλατύτατη διάδοση του τραγουδιού και η συγκεκαλυμμένη ικανοποίηση που αποπνέει,  υποσυνείδητα έστω. η πλειοψηφία  των παραλλαγών για την μοίρα της "αντάρτισσας" γυναίκας, απηχεί θεωρώ τον προβληματισμό της συντηρητικής και πατριαρχικής ελληνικής κοινωνίας  εξαιτίας της  έναρξης της αμφισβήτησης του στερετοτυπικού ρόλου της γυναίκας από τα χρόνια εκείνα λόγω ποικίλων παραγόντων, κοινωνικών, οικονομικών και άλλων.
Και κάτι, ακόμα, αλήθεια τελευταίο αυτή τη φορά, το υπόσχομαι.  Η gia_des παρατήρησε, όσον άφορα, την αλλαγή του ονόματος ότι μπορεί να έγινε επειδή ταυτίστηκε με κάποιο άλλο παρόμοιο γεγονός στα νησιά και την Κύπρο. Σωστότατη παρατήρηση: Γυναίκες για σφάξιμο για λόγους "τιμής";  Ου!  Να φαν κι οι κότες... 

Αυτά από μένα. (Επειδή το υποσχέθηκα δηλαδή...)
 Δείτε και αυτήν τη συζήτηση.
Ακούστε και σε αυτήν την πλέιλιστ όλες τις παραλλαγές.

Ακολουθεί το κείμενο του κυρίου Δημητρίου Γκόγκα.
"Ανδρονίκη ή Φεβρωνία / Πεφρωνία : Ένα αφηγηματικό τραγούδι του Ελληνισμού

Συλλογή στοιχείων από τις πηγές που αναφέρονται, σκέψεις και απόψεις του Δημητρίου Γκόγκα   

  H «Ανδρονίκη» είναι ένα Δημοτικό, αφηγηματικό τραγούδι που για πρώτη φορά το άκουσα στην Κύπρο. Μου έκανε εντύπωση ο ρυθμός του τραγουδιού αλλά κυρίως οι στίχοι που περιγράφουν ένα πραγματικό περιστατικό, που λέγεται πως συνέβη σε «μέρη ελληνικά» ή για την ακρίβεια στα «μέρη της Ελλάς» Αυτό μπορεί και να σημαίνει ότι οι στίχοι γράφτηκαν στον Ελλαδικό  χώρο και αργότερα η Λαϊκή Μούσα με την έντονη κινητικότητα, λόγω και των κοινωνικοοικονομικών μεταβολών, τους προσάρμοσε στον Κυπριακό περιβάλλον δίνοντας έντονο χαρακτηριστικό χρώμα, δυνατό ήχο,  ρυθμό και ασύγκριτη μελωδία.  Βέβαια η προέλευση του τραγουδιού έχει διχάσει ευχάριστα. 

    Πολλοί είναι που εκτός από την Κύπρο, αναφέρουν ως αρχή της Δημιουργίας του τραγουδιού την Λακωνία (Σπάρτη),  τη Ρόδο (ο τραγουδιστής Γιάννης Κλαδάκης το τραγουδά ως Δημοτικό τραγούδι της Ρόδου: https://www.youtube.com/watch?v=88L9Ru6pXvM), τη Θράκη, την Αντίπαρο,  τη περιοχή της Πάτρας, την ευρύτερη περιοχή των Δωδεκανήσων, ενώ ο μουσικοσυνθέτης Ανδρέας Α. Αρτέμης διασκευάζοντας το τραγούδι : Η ιστορίας της Φεβρωνίας το αναφέρει ως μικρασιατικό. (https://www.youtube.com/watch?v=R1B5MpIwQGM)

     Αναζητώντας στοιχεία για το περιστατικό καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι αυτό συνέβη στην Κοινότητα Άγιος Ιωάννης Σπάρτης (βρίσκεται σε υψόμετρο 210 μέτρων) ή στον Αι Γιώργη Λακωνίας (Υψόμετρο 700 μέτρα) σε απροσδιόριστη χρονική στιγμή αλλά σίγουρα στις αρχές του  περασμένου αιώνα, όταν η πρωταγωνίστρια (με το ασυνήθιστο όνομα: Φεβρωνία ή Πεφρωνία) τόλμησε να πάει στον καφενείο, φορώντας ρούχα ευρωπαϊκά (παντελόνια δηλαδή) να παίξει χαρτιά, να πιει καφέ και να φουμάρει ναργιλέ, συνοδευόμενη από κάποιον άνδρα (εραστή, αγαπητικό, άνδρα κτλ)  Η καταπάτηση των ηθών είναι προφανής, χαρακώνεται η τιμή της οικογενείας, η τοπική κοινωνία προδίδεται και ο αδελφός καλείται να σώσει τη τιμή, σκοτώνοντας (θυσιάζοντας) την γυναίκα.  

Οι στίχοι του Δημοτικού τραγουδιού στην Επαρχία της Λακωνίας είναι οι κάτωθι:

Στη Σπάρτη στον Αη Γιάννη βαρούνε τα βιολιά, *

χορεύει η Φεβρωνία με τα ευρωπαϊκά.

Δυο φίλοι του αδερφού της την εγνωρίσανε,
και αμέσως στο Βαγγέλη το μαρτυρήσανε.

Τι κάθεσαι Βαγγέλη, δεν πας στον καφενέ,
να δεις την αδερφή σου, φουμέρνει ναργιλέ.

Αμέσως ο Βαγγέλης μπαίνει στον καφενέ,

δυο τουφεκιές της ρίχνει, την παίρνει ξέσκουλα,
της ρίχνει κι άλλη μια, την παίρνει στην καρδιά.

*Ο πρώτος στίχος ακούγεται και ως: Στης Σπάρτης τα περβόλια, στης Σπάρτης τα στενά..

Στο διαδίκτυο βρήκαμε και του παρακάτω στίχους. Εδώ η πρωταγωνίστρια ονομάζεται Πεφρωνία, και εκτός του κατηγορητηρίου της, υβρίζεται ως κακούργα.  Μετά και τους τέσσερις πρώτους στίχους οι δύο εκδοχές του τραγουδιού είναι ταυτόσημες.

Το μάθατε τι εγίνη στη Σπάρτη μια βραδιά,
π' εντύθ' η Πεφρονία (την κακούργα )στα ευρωπαϊκά

Παίρνει τον εραστή της, πάει στον καφενέ,
στον καφετζή διατάζει (την κακούργα ) καφέ και άργιλέ.

Δυο φίλοι του αδερφού της την εγνωρίσανε,
και αμέσως στο Βαγγέλη το μαρτυρήσανε.

Τι κάθεσαι Βαγγέλη, δεν πας στον καφενέ,
να δεις την αδερφή σου, φουμέρνει ναργιλέ.

Αμέσως ο Βαγγέλης μπαίνει στον καφενέ,
δυο τουφεκιές της ρίχνει, την παίρνει ξέσκουλα,
της ρίχνει κι άλλη μια, την παίρνει στην καρδιά.

Το Δημοτικό αυτό τραγούδι ηχογραφήθηκε στην Αμερική το 1929 με τίτλο: Πεφρωνία η Σπαρτιάτισσα και τραγουδήθηκε από την κα Διαμάντω Βασιλάκου. Μπορείτε να το ακούσετε στη διεύθυνση: https://www.youtube.com/watch?v=w_ptLJHfKC8 

Και ακόμα μία εκδοχή με πρωταγωνίστρια και πάλι την Πεφρωνία, αυτή τη φορά στην Κοινότητα του Αγίου Ανδρέα στην ίδια περιοχή (Λακωνίας αλλά και Αρκαδίας )

Κάτω στον Αγι’-Αντρέα βαράνε τα βιολιά,
χορεύει η Πεφρωνία με τα Ευρωπαϊκά.

Τρεις φίλοι του Βαγγέλη τήνε γνωρίσανε,
τρέχουνε στο Βαγγέλη, τη μαρτυρήσανε.

Πηγαίνει ο Βαγγέλης μέσα στον καφενέ,
βρίσκει την Πεφρωνία, φουμάριζε αργιλέ.

Μια πιστολιά τής ρίχνει στα φυλλοκάρδια της,
μικροί, μεγάλοι κλάψαν την ομορφάδα της.

Κάποιες άλλες παραλλαγές του τραγουδιού

(αναρτημένες στο διαδίκτυο από την κα Γεωργία Κωτσόβολου)

Α. 

Στη Σπάρτη στον Αγιώργη βαρούνε τα βιολιά

Χορεύει η Πεφρωνία τα ευρωπαϊκά

Δυο φίλοι του Βαγγέλη  την εγνωρίσανε

Και στο Βαγγέλη πάνε τα μαρτυρήσανε

Βαγγέλη η αδελφή σου είναι στον καφενέ

με τον Πετροπουλάκη το λοχία φουμάρει ναργιλέ

Αμέσως ξεσηκώθη βάζει ξενόμαλλα

Και και πιστόλι εζώστη πάει στον καφενέ

Μια πιστολιά της ρίχνει  την παίρνει στα πλευρά

της ρίχνει και δευτέρα  την παίρνει στην καρδιά

Δεν τόλπιζα Βαγγέλη  να με σκοτώσετε

και τον Πετροπουλάκη τον λοχία να μη μου δώσετε

Καημένη Πεφρωνία  πού είναι η καδένα σου

Εντρόπιασες εμένα  και τον πατέρα σου

Καημένη Πεφρωνία πού είν’ το ρολόι σου

Εντρόπιασες εμένα και όλο το σόι σου

Και ο Πετροπουλάκης  απ’το ψηλό βουνό

-Ψυχή μου Πεφρωνία δεν θα σε ξαναδώ.

Β 

Το μάθατε τί έγινε στη Σπάρτη μια βραδιά 

σκοτώσανε την Πεφρωνία με τα ευρωπαϊκά

 Δυο φίλοι του Βαγγέλη  την εγνωρίσανε

Και στο Βαγγέλη πάνε τα μαρτυρήσανε

Σηκώνεται ο Βαγγέλης πάει στον καφενέ

βρίσκει την Πεφρωνία (την κακούργα) 

με τον Πετροπουλάκη το λοχία να φουμάρουν ναργιλέ

Δυο πιστολιές της ρίχνει τη βρίσκει στα πλευρά

την ξαναδευτερώνει τη βρίσκει στην καρδιά 

Δεν τόξερα Βαγγέλη πως θα με σκότωνες 

και στον Πετροπουλάκη το λοχία να μη με έδινες 

   Στην προσπάθεια  να αναλύσει κανείς το τραγούδι και να ξεδιπλώσει την τραγική ιστορία, διαπιστώνει ότι αρχικά η Φεβρωνία (το όνομά της προέρχεται από το λατινικό februo που σημαίνει κατά βάση εξαγνίζω ) η Πεφρωνία και αργότερα η Ανδρονίκη (< ἀνήρ + νίκη) που αρχικά είναι τίμια και αγνή κάνει την μικρή επανάστασή της σε μια εποχή που δεν μπορεί να δεχτεί τη γυναίκα εκτός της οικογενειακής εστίας. Επιλέγει τον καφενέ, ένα ανδροκρατούμενο στέκι όπου μπορούσε κάποιος να πιει καφέ, σουμάδα, να παίξει χαρτιά και να φουμάρει ναργιλέ. Είτε η Φεβρωνία, είτε η Πεφρωνία και  είτε η Ανδρονίκη φορά ρούχα Ευρωπαϊκά, δηλαδή παντελόνια, θέλοντας ίσως,  όχι μόνο να καλυφθεί φοβούμενη ότι κάποιος θα την αντιληφθεί, αλλά και να τονίσει την ισότητα , προστάζει τον καφετζή (προσέξτε δεν παραγγέλνει) να της κάνει καφέ, Σουμάδα, να της φέρει να φουμάρει ναργιλέ, ενώ δεν διστάζει να χορέψει. Και εκείνη τη στιγμή που διασκεδάζει συνοδευμένη από  τον εραστή, αγαπητικό, κάποιον παλληκαρά, την αντιλαμβάνεται η άμεμπτη κοινωνία με τα μάτια δύο ή τριών (δεν έχει ουσιαστική σημασία) ανδρών  και το μαρτυρά στον Βαγγέλη (Βαγγέλης =φορέας καλών ειδήσεων)  τον αδελφό της. Εδώ θα πρέπει να προσέξουμε πως σε ορισμένες παραλλαγές, ως συνοδός ή αγαπητικός της αναφέρεται ο Λοχίας Πετροπουλάκης, επίθετο που στις περιοχές της Λακωνίας, Μεσσηνίας συναντάται πολύ συχνά.  Οι φίλοι τον παροτρύνουν να τρέξει στον καφενέ για να δει την αδελφή του που ρεζιλεύει όχι μόνο την οικογένεια αλλά και όλο το σόι της. Διευρύνεται έτσι το μέγεθος της ντροπής, του ρεζιλέματος, του κηλιδώματος. Ο αδελφός αρματώνεται, παίρνει μαζί του τα φονικά όπλα (τουφέκι και μαχαίρι) και σπεύδει να αποκαταστήσει την τιμή της οικογενείας. Ο μικρός διάλογος που ακολουθεί μεταξύ του αδελφού και της Ανδρονίκης ή Φεβρωνίας, δεν ξεδιαλύνει το θολωμένο μυαλό, είναι απλώς η μετάβαση στο φρικτό τέλος, που στην εποχή εκείνη του περασμένου αιώνα, είναι και αναμενόμενο. Η γυναίκα πέφτει νεκρή από το χέρι του αδελφού, το κρίμα (η  ηθική ευθύνη και συνενοχή) στους δύο φίλους ενώ ουσιαστικά η ίδια η κοινωνία θρηνεί την δική της κατάντια την δική της έκθεση στη ζωή. Ο κόσμος όλος (Ρωμιοί και Τούρκοι) κλαίνε τη γυναίκα που θυσίασε τη ζωή της σε μια κοινωνία που στέκεται ανέντιμα και ρατσιστικά απέναντι στα μέλη της αιώνες τώρα.

   Απουσιάζει η απονομή δικαιοσύνης, πιθανόν και εσκεμμένα. Η σιωπή στο σημείο αυτό ίσως σημαίνει και την αποδοχή της εσχάτης τιμωρίας που επιβλήθηκε από τον αδελφό. Η Κοινωνία κλείνει το στόμα, τα μάτια, αναποδογυρίζει τον καφέ στο πέρασμα της νεκρής, αποστρέφεται κάθε μη αποδεκτή αλλαγή.

    Σε μια μόνο εκδοχή που βρήκαμε στην Κύπρο, ο αδελφός Βαγγέλης συλλαμβάνεται, δικάζεται και οδηγείται στην κρεμάλα. 

Οι ομοιότητες και διαφορές σημαντικών στοιχείων στο τραγούδι όπως συναντάται αναγράφονται στους παρακάτω πίνακες. 

Γεωγραφικό Διαμέρισμα Ελλάδας και Κύπρου	Όνομα Γυναίκας	Πρόσωπο που συνοδεύει την Γυναίκα	Όνομα Αδελφού	Τόπος εγκλήματος
Λακωνία (1η εκδοχή)	Φεβρωνία		Βαγγέλης	Αι Γιάννης Σπάρτης	Καφενές
Λακωνία (2η εκδοχή)	Πεφρωνία	Εραστής	Βαγγέλης	Σπάρτη	Καφενές
Λακωνία (3η εκδοχή) Αρκαδία	Πεφρωνία	Λχίας Πετροπουλάκης	Βαγγέλης	Αι Γιώργης Σπάρτης	Καφενές
Αντίπαρος	Ανδρονίκη	Εραστής (Πετροπουλάκης ο νέος που αγαπά)	Βαγγέλης	Στης Πόλης τα Στενά	Καφενές
Αχαία	Αναφέρεται απλώς ως αδελφή		Βαγγέλης	Στης Πάτρας τα χωριά	Καφενές
Ευρύτερη Περιοχή Δωδεκανήσων	Ανδρονίκη	Ο Άνδρας της	Βαγγέλης	Πέρα Μαχαλάς (κάποια γειτονιά)	Καφενές
Ρόδος	Ανδρονίκη	Ο αγαπητικός της	Βαγγέλης	Στης Ρόδου τα χωριά	Καφενές
Μικρά Ασία	Φεβρωνία		Βαγγέλης	Μαχαλάς (γειτονιά)	Καφενές
Κύπρος (1η εκδοχή)	Ανδρονίκη	Κάποιος Παλληκαράς	Βαγγέλης	Σε μέρη της Ελλάς	Καφενές
Κύπρος (2η εκδοχή)	Ανδρονίκη	Κάποιος Παλληκαράς	Βαγγέλης	Σε μέρη της Ελλάς	Καφενές
Κύπρος (3η εκδοχή)	Ανδρονίκη	Κάποιος Παλληκαράς	Βαγγέλης	Σε μέρη Ελληνικά	Καφενές

Γεωγραφικό Διαμέρισμα Ελλάδας και Κύπρου	Κατηγορητήριο	Φονικό Όπλο	Χαρακτηρισμοί Γυναίκας	Ηθικοί Αυτουργοί	Αιτίες/ Αποτελέσματα του φονικού
Λακωνία (1η εκδοχή)	Χορός με ευρωπαϊκά, κάπνισμα με ναργιλέ	Τουφέκι		Δυο φίλοι του αδελφού
Λακωνία (2η εκδοχή)	Ντύθηκε με ρούχα ευρωπαϊκά, έπινε καφέ και ναργιλέ	Τουφέκι	Κακούργα	Δυο φίλοι του αδελφού
Λακωνία (3η εκδοχή) Αρκαδία	Χορεύει Ευρωπαικούς χορούς, πίνει καφέ και καπνίζει ναργιλέ	Τουφέκι	Κακούργα	Δυο φίλοι το αδελφού	Προσβολή της   οικογενείας, όλου του σόι,
Αντίπαρος	Ντύθηκε με ρούχα ευρωπαϊκά, έπινε σουμάδα και ναργιλέ	Μαχαίρι κοφτερό	Κακούργα	Δυο φίλοι του αδελφού	Αποστροφή και συνάμα οδυρμός για τον χαμό της
Αχαία	Ντύθηκε με ρούχα ευρωπαϊκά και έπινε ναργιλέ	Μαχαίρι	Κακούργα	Τρεις φίλοι του αδελφού
Ευρύτερη Περιοχή Δωδεκανήσων	Ντύθηκε με ρούχα ευρωπαϊκά, έπινε σουμάδα και ναργιλέ	-	-	Τρεις φίλοι του αδελφού	Προσβολή της οικογενείας
Ρόδος	Ντύθηκε με ρούχα ευρωπαϊκά, έπινε καφέ και ναργιλέ	Μαχαίρι		Δυο φίλοι του αδελφού	Προσβολή της   οικογενείας, όλου του σόι, Οδυρμός για τον χαμό της τόσο από Ρωμιούς όσο και από Τούρκους
Μικρά Ασία	Φούμαρε ναργιλέ	Μαχαίρι	Σκύλα, Παλιόγρια
Κύπρος (1η εκδοχή)	Φόρεσε ρούχα ευρωπαϊκά, φούμαρε ναργιλέ, έπινε καφέ και έπαιζε χαρτιά	Μαχαίρι		Δυο φίλοι του αδελφού	Ντροπή στην οικογένεια, στο σόι, οδυρμός για τον χαμό της όμορφης γυναίκας. Ο Βαγγέλης δικάζεται και οδηγείται στην Κρεμάλα
Κύπρος (2η εκδοχή)	Φόρεσε ρούχα ευρωπαϊκά, φούμαρε ναργιλέ, έπινε καφέ και έπαιζε χαρτιά	Μαχαίρι		Δυο φίλοι του αδελφού	Ντροπή στην οικογένεια, στο σόι, οδυρμός για τον χαμό της όμορφης γυναίκας.
Κύπρος (3η εκδοχή)	Φόρεσε ρούχα ευρωπαϊκά, φούμαρε ναργιλέ, έπινε καφέ και έπαιζε χαρτιά	Τουφέκι και Μαχαίρι		Δυο φίλοι του αδελφού	Ντροπή στην οικογένεια, στο σόι, οδυρμός για τον χαμό της όμορφης γυναίκας.

Στην Αντίπαρο το τραγούδι έχει ως εξής:

Η Ανδρονίκη

Τα μάθατε τι έγινε στης Πόλης τα στενά;

Εντύθηκε μια νέα, η κακούργα εις τα ευρωπαϊκά.
Τον εραστή της παίρνει, πάει στον καφενέ,

τον καφετζή διατάζ’ η κακούργα σουμάδα κι αργιλέ.
Οι φίλοι τ’ αδερφού της την εγνωρίσανε,

στον αδερφό της πάνε την κακούργα, τη μαρτυράνε.
Τι κάθεσαι, Βαγγέλη, δεν πας στον καφενέ

να δεις την αδερφή σου, την κακούργα πώς πίνει αργιλέ.
Σηκώνεται ο Βαγγέλης, πάει στον καφενέ,

βλέπει την αδερφή του την κακούργα, που πίνει αργιλέ.

Άντε, βρε Αντρονίκη, πάμε στο σπίτι μας,

το μάθαν οι γονείς μας, καημός και λύπη μας.
Ώρα καλή, Ανδρονίκη, πούν’ το ρολόι σου;

Ρεζίλεψες εμένα κι όλο το σόι σου.
Άσ’ με, Βαγγέλη, άσ’ με τον αργιλέ να πιω

με τον Πετροπουλάκη, το νέο που αγαπώ.
Απ’ τα μαλλιά την άρπαξε και χάμω την πετάει.

Βγάζει μαχαίρι κοφτερό και την καρδιά τρυπάει.
Όταν την επερνούσαν από τον καφενέ,

στρέψαν τα φλιτζανάκια και χύναν τον καφέ.
Όταν την επερνούσαν απ’ τη μάνα της,

μικροί, μεγάλοι κλαίγαν την ομορφάδα της.

Στην περιοχή της Πάτρας

 Εμάθατε τί γίνηκε στής Πάτρας τα χωριά

που ντύθηκε μιά νέα-την κακούργα-τα ευρωπαϊκά

Τρείς φίλοι τ΄αδερφού της την εγνωρίσατε
και στον Βαγγέλη πάνε-την κακούργα-την μαρτυρήσανε

Τί κάθεσαι Βαγγέλη δεν πας στον καφενέ
να δεις την αδερφή σου-την κακούργα-να πίνει αργιλέ

Κινάει ο Βαγγέλης και πάει στον καφενέ
βρίσκει την αδερφή του-την κακούργα-να πίνει αργιλέ

Τρεις μαχαιριές της δίνει στην δεξιά πλευρά
της έβγαλε τα σκώτια τα πλεμόνια κι όλα τα σωθικά

Στην ευρύτερη περιοχή των Δωδεκανήσων

Για ακούσατε τι γίνηκε στο πέρα μαχαλά

Ένα κορίτσι εντύθει στα ευρωπαικά

Παίρνει τον άνδρα της και πάει στο καφενέ

Τον καφετζή διατάζει σουμάδα κι αργιλέ

Τρεις φίλοι του αδελφού της την εγνωρίσανε

Πάσι στον βαγγέλη την παρεγκρίσανε

Σηκώνεται ο Βαγγέλης, πάει στον καφενέ,

θωρεί την Ανδρονίκη , να πίνει αργιλέ. 

Κρίμα σου Ανδρονίκη, συ κι η παρέα σου

Και μ΄ έκαμες ρεζίλι και τον πατέρα σου

 το ακούτε: https://www.youtube.com/watch?v=Pf88FPEUxJ0

Στη Ρόδο

Εκούσατε τ’ έγενε στης Ρόδου τα χωριά

Εντύθηκε μια νέα,  τα ευρωπαϊκά. 

με τον γαπητικό της, πάει στον καφενέ,

τον καφετζή προστάζει καφέ και ναργιλέ.  

Δυό φίλοι τ’ αερφού της την εγνωρίσασι,

και στον Βαγγέλη  πάσι την παραγκρίσασι. *

Τι κάθεσαι, Βαγγέλη, δεν πας στον καφενέ

να δεις την Ανδρονίκη, που πίνει ναργιλέ. 

Σηκώνεται ο Βαγγέλης, πάει στον καφενέ,

θωρεί την Ανδρονίκη , που πίνει ναργιλέ. 

Δεν ντρέπεσαι Αντρονίκη, κρίμα στο μπόι σου

εντρόπιασες εμένα κι όλο το σόι σου.

Τραβάει τη μαχαίρα  ρίχνει την στα δεξιά

Χύθηκαν τα τζιέργια κι όλα τα σωθικά.

Τι σουκαμα Βαγγέλη και με σκοτώνετε

Στου καφενέ την πόρτα και με ξαπλώνετε;

Κάτω στη κρύα βρύση θέλω το μνήμα μου

Οι φίλοι τ΄ αελφού μου νάχουν το κρίμα μου.

Όταν την επερνούσαν που το μακρύ στενό

Τούρκοι ρωμιοί εκλαίγαν τον άσπρο της λαιμό

Κι όταν την επερνούσαν από τα κατσαπιά

Τούρκοι ρωμιοί εκλαίγαν τα μαύρα της μαλιά

Όταν την επερνούσαν απ’ τη μάνα της,

Τούρκοι ρωμιοί εκλαίγαν την ομορφάδα της.

*Παραγκρίζω: προδίδω, καταγγέλω

Στη Μικρά Ασία 

Άκουστα Φεβρωνία δεν τα ΄πραξες σωστά

Και μ΄ έκανες ρεζίλι σκύλα σ΄ όλο τον μαχαλά.

Τι κάθεσαι Βαγγέλη δεν πας στον καφενέ

Να δεις την αδελφή σου την παλιόγρια που παίρνει ναργιλέ

Τρεις μαχαιριές τη ρίχνει στην άκρια πλευρά

Τις έφαγε τα σκώτια τα πνευμόνια κι όλα τα σωθικά

Γιατί μωρή κακούργα που παίρνεις τον λουλά

Και μ΄ έκανες ρεζίλι σκύλα σ΄ όλο τον μαχαλά.

Στην Κύπρο

   Το 2014,  το θέμα της προέλευσης του Δημοτικού Τραγουδιού «Ανδρονίκη» απασχόλησε και την εφημερίδα της Ομογένειας «Εθνικός κήρυκας».   Εκεί ανάμεσα σε πολλές απόψεις κυριαρχεί και αυτή του Μιχάλης Τερλικκά,  ο οποίος ασχολείται ως ερευνητής της παραδοσιακής μουσικής της Κύπρου, από το έτος 1993. Έχει παρακολουθήσει μαθήματα βυζαντινής μουσικής  και έχει αποδώσει με εξαιρετικό τρόπο Δημοτικά Τραγούδια της Κύπρου. Όπως είναι απόλυτα φυσικό έχει τραγουδήσει και την «Ανδρονίκη».  

Σύμφωνα λοιπόν με τον κ. Μιχάλη Τερλικκά, «το αφηγηματικό αυτό τραγούδι, αναφέρεται σε μια πραγματική ιστορία που συνέβη στον ελλαδικό χώρο στα τέλη του 19ου ή στις αρχές του 20ου αιώνα. Ο τόπος μαρτυρείται από τις διάφορες παραλλαγές. Μία παραλλαγή λέει: «Εμάθετε τι ’γίνην στης Πόλης τα χωριά....», μια άλλη: «Εμάθετε τι ’γίνην στης Πάτρας τα χωριά....». Aπό τις αφηγήσεις πολλών ηλικιωμένων οι οποίοι το άκουσαν από τις μανάδες ή τις γιαγιάδες τους, οι οποίες με τις σειρά τους το είχαν ακούσει από τους ποιητάρηδες της εποχής, το τραγούδι τοποθετείται γύρω στο 1930. Έχοντας λοιπόν υπ’ όψιν το γεγονός ότι συνήθως οι ποιητάρηδες έκαναν τραγούδια συγκλονιστικά γεγονότα της επικαιρότητας υποκαθιστώντας κατά κάποιο τρόπο τα μέσα ενημέρωσης που την εποχή εκείνη ήταν υποτυπώδη, καταλήγω στο συμπέρασμα ότι το γεγονός πρέπει να ήταν σχετικά πρόσφατο. Την υπόθεση αυτή ενισχύει και η ύπαρξη κατά την ίδια εποχή τραγουδιού με τον ίδιο τίτλο στην Μικρά Ασία το οποίο αφηγείται την ίδια ακριβώς ιστορία. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι η μικρασιάτικη παραλλαγή δεν έχει την ίδια μελωδία με την κυπριακή, κάτι που μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι πιθανόν στην Κύπρο να μην έφτασε το τραγούδι, αλλά η ιστορία την οποία όπως φαίνεται πήρε κάποιος άγνωστος ποιητάρης της εποχής και την έκανε τραγούδι. Το πιθανότερο όμως, είναι να έφτασε στην Κύπρο σε μορφή στίχου, σε κάποια φυλλάδα και να το μελοποίησε σε αυτό το αφηγηματικό ύφος κάποιος κύπριος ποιητάρης, προσαρμόζοντάς το με τη διάλεκτο και κάνοντας τις δικές του μετατροπές στον στίχο. Είναι πάντως γεγονός ότι στις αρχές του περασμένου αιώνα ήταν πολύ διαδεδομένο και δημοφιλές στην Κύπρο, διότι σχεδόν όλοι οι ηλικιωμένοι με τους οποίους συνομίλησα το θυμούνταν με συγκίνηση».

Το τραγούδι η «Ανδρονίκη»  άκουσε για πρώτη φορά από τον Κύπριο λαϊκό ποιητάρη Ανδρέα Μαππούρα. Ο Ανδρέας Μαππούρας   γεννήθηκε στην Αραδίππου στις 18/12/1918 και πέθανε στις 16/3/1997. 

    Πως όμως η Φεβρωνία ή η Πεφρωνία έγινε Ανδρονίκη στην Κύπρο; Το όνομα Αντρονίκη  (Νίκη Ανδρός) είναι αρκετά συνηθισμένο στην Μεγαλόνησο. Αρκεί  να θυμηθούμε αυτό που έχουμε πρωτοπεί ότι η Λαϊκή Μούσα και στην συγκεκριμένη περίπτωση οι Ποιητάρηδες της Κύπρου προσάρμοσαν τους στίχους και έδωσαν διάφορο ρυθμό στο τραγούδι. Οι ποιητάρηδες είχαν  την ικανότητα να συνθέτουν τραγούδια, (διηγηματικά ή αφηγηματικά) για διάφορα γεγονότα που προκάλεσαν το ενδιαφέρον τους. Τα απήγγειλαν σε διάφορα πανηγύρια και σε λαϊκές συγκεντρώσεις με στόχο την συγκίνηση του κόσμου και σε ορισμένες περιπτώσεις την αφύπνισή του.

Τα θέματά τους: 

-Κοινωνικές ιστορίες (ερωτικά, θρησκευτικά γεγονότα. Φόνοι, αυτοκτονίες κτλ)

-Πολιτικά γεγονότα ( εθνικοπολιτικά συμβάντα, προσφυγιά κτλ)

-Φυσικά φαινόμενα (θεομηνίες, πλημμύρες, ανομβρία κτλ)

Ας δούμε παρακάτω τις παραλλαγές που έχουμε βρει για το τραγούδι της Ανδρονίκης στη Κύπρο:

Η Ανδρονίκη (α΄ παραλλαγή)

Εμάθατε τι εγίνη στα μέρη της Ελλάς

Ντύθηκε η Ανδρονίκη ρούχα Βρωπαϊκά

 Φορεί τα παντελόνια και πά στον καφενέν

Τον καφετζήν προστάζει καφέν και ναργιλέν

Ζητά κι έναν τραπέζιν και μια ματσά χαρκιά

Κι αρχίνισεν να παίζει μ’ έναν παληκαράν

Δυο φίλοι τ’ αδερφού της που τη γνωρίσασι

Πάσιν εις τον Βαγγέλην και του το είπασι

 -Τρέξε Βαγγέλη τρέξε κάτου στον καφενέν

Να ιδείς την Ανδρονίκην φουμάρει ναργιλέν

Βαγγέλης σαν τ’ ακούει πολλά θυμώθηκεν

Πιάνει κι ένα μαχαίριν και αρματώθηκεν

Τρέχει ο Βαγγέλης τρέχει σιμά στον καφενέν

θωρεί την Ανδρονίκην φουμάρει ναργιλέν

-Κρίμα σε Ανδρονίκη, κρίμα στο μπόϊ σου

Εντρόπιασες κι εμένα κι ούλον το σόϊν σου

Τραβά και το μαχαίριν από την θήκην του

Κι έκοψεν τον λαιμόν της της Ανδρονίκης του

 Όταν την επερνούσαν από τα σπίτια της

Μικροί μεάλοι κλάψαν τα μαύρα φρύδια της

Όταν την επερνούσαν από τον καφενέν

Έσπαζαν τα φελτζάνια που πίνασι καφέν

Κι όταν την κατεβάσαν μεσα στο μνήμα της

Δυο φίλοι τ’ αδερφού της λαλούν το κρίμα της

-Εσφαξες βρε Βαγγέλη την Ανδρονίκην μας

Που ήτουν το καμάρι μέσα στο σπίτι μας

Και πιάσαν τον Βαγγέλην και τον δικάσασι     

Πα στο δεντρό τον βάνουν και τον κρεμάσασι

Η Ανδρονίκη (Β΄ παραλλαγή)

Εμαθετέ τι εγίνην στα μέρη της Ελλάς
Ντύθην η Αντρονίκη ρούχα Ευρωπαϊκά

Φορεί τα παντελόνια τσε πάει στον καφενέ
Τον καφετζήν προστάζει καφέ και ναργελέ

Ζητά τσε ενα τραπέζι τσε μιαν μάτσαν χαρτιά
τσι αρκίνησεν να παίζει μ’ έναν παλλήκαραν

Δυο φίλοι τ’ αδερφού της που την γνωρίζασιν
Πάσιν εις τον Βαγγέλη, τσι του το ειπασιν

τρεξε Βαγγελη τρεξε κατω στον καφενέ
Να δεις την Αντρονικην που πίνει ναργελέ

Βαγγέλης σαν τ’ ακούει πολλά θημώθηκεν
πιάννει τσε `ναν μασιέριν τσι αναρματώθηκεν

Κρίμας σε Αντρονικη, κρίμας στο μπόι σου
Εντρόπιασες κι εμένα τσι ούλλον το σόι σου

άφες με ρε Βαγγέλη να παίξω τα χαρτιά
με τουτο το παλληκάριν αφούς με άγαπα

Τραβά τσε το μασιέριν απο την θήκην του
τσι έκοψεν τον λαιμόν της της Αντρονίκης του

Όταν την επερνούσαν από τον καφενέ
έσπαζαν τα φλυτζάνια που πίννασιν καφέν

τσι όταν την επαιρνούσαν απο τα σπίθκια της
μικροί μεγάλοι κλάψαν τα μαύρα φρύδια της

και όταν την κάτεβάσαν μεσά στο μνήμα της
δυο φίλοι του άδελφου της είχαν το κρίμαν της

Η Ανδρονίκη (γ΄ παραλλαγή)

Εμάθετε τι 'γίνην σε μέρη ελληνικά

'ντύθην η Αντρονίκη ρούχα 'βρωπαϊκά.

Φορεί τα πατταλόνια τζαι πα' στον καβενέν

του καβετζή προστάζει καβέν τζαι ναρκιλλέν.

Τραβά τζ' έναν τραπέζιν τζαι μιαν μάτσαν χαρκιά

τζ' αρκίνησεν να παίζει μ' έναν παλληκαράν.

Δκυό φίλοι του αρφού της την αγρωνίσασιν

πάσιν στον Ευαντζέλην τζαι του το είπασιν.

Π' άκουσεν ο Βαντζέλης, πολλά θυμώθηκεν

επήεν εις το σπίτιν καλά 'ρματώθηκεν.

Πκιάννει ευτύς την στράταν τζαι πα' στον καβενέν

βρίσκει την Αντρονίκην φουμάρει ναρκιλλέν.

- Κρίμαν σε Αντρονίκη την τέγνην πόπιασες

ούλλην την γενεάν μας εσού αντρόπιασες.

- Άφησ' με ρε Βαγγέλη να παίξω τα χαρκιά

με τούντο παλληκάριν αφούς με αγαπά.

Τραβά το λιβορβόριν την λιβορβόρησεν

που το δεξίν βυζίν της η σφαίρα πέρασεν.

 Σύρνει τζαι το μασαίριν που μεσ' στην θήκην του

τζ' έσφαξεν την αμέσως την Αντρονίκην του.

Τζειαμαί που την εφκάλλαν απού τα σπίθκια της

μιτσοί τζαι μιάλ' εκλαίαν τα μαύρα βρύθκια της.

Ποτζεί που την ερέσσαν ούλλοι εκλαίασιν

κρίμαν στην ομορκιάν της ούλλοι ελέασιν.

Τζ' άμαν την επαιρνούσαν απού τα μαχαζιά

μιτσοί τζαι μιάλ' εκλαίαν τα άσπρα της βυζιά.

Τζ' αντάν την επαιρνούσαν απού τον καβενέν

εσπάζαν τα φεντζάνια που πίνναν τον καβέν.

τζ' όταν την κατεβάζαν μέσα στο μνήμαν της

δκυό φίλοι του αρφού της είχαν το κρίμαν της.

Το τραγούδι στην απλή Δημοτική ελληνική γλώσσα έχει ως κάτωθι

Εμάθατε τι γίνει σε μέρη ελληνικά,

ντύθηκε η Αντρονίκη ρούχα ευρωπαϊκά.

Φορεί τα παντελόνια και πάει στον καφενέ,

του καφετζή προστάζει καφέ και (ν)αργιλέ.

Τραβά και ‘να τραπέζι και ένα μάτσο χαρτιά,

κι αρχίνησε να παίζει μ’ έναν παλικαρά.

Δυο φίλοι τ’ αδερφού της την (ε)γνωρίσανε,

πηγαίνουν στο Βαγγέλη του το μηνύσανε.

Τ’ άκουσε ο Βαγγέλης πολύ (ε)θύμωσε,

επήγε από το σπίτι καλά αρματώθηκε.

Πιάνει ευθύς την στράτα και πάει στον καφενέ,

βρίσκει την Αντρονίκη φουμάρει (ν)αργιλέ.

Κρίμα σου Αντρονίκη την τέχνη που ‘πιασες,

όλη τη γενεά μας εσύ (ε)ντρόπιασες.

Άφησ’ με βρε Βαγγέλη να παίξω τα χαρτιά,

μ’ αυτό το παλικάρι αφού με αγαπά.

Τραβάει το πιστόλι την πυροβόλησε,

απ’ το δεξί βυζί της η σφαίρα πέρασε.

Σέρνει και το μαχαίρι από τη θήκη του,

την έσφαξε αμέσως την Αντρονίκη του.

Την ώρα που την ‘βγαζαν από το σπίτι της,

όλοι τους (ε)θρηνούσαν τα μαύρα φρύδια της.

Και σαν την (ε)περνούσαν από τα μαγαζιά,

όλοι τους (ε)θρηνούσαν την τόση ομορφιά.

Και σαν την (ε)περνούσαν από τον καφενέ,

έσπασαν τα φλιτζάνια που ‘πιναν τον καφέ.

Κι όταν την κατεβάζαν’ μέσα στο μνήμα της,

δυο φίλοι τ’ αδερφού της είχαν το κρίμα της.

Τραγουδημένο από την Μάρθα Φριτζήλα: https://www.youtube.com/watch?v=sXQDu9RnShE

'Άλλοι σύνδεσμοι όπου μπορείτε να ακούσετε την Ανδρονίκη:

α. https://www.youtube.com/watch?v=Mho2NNR37Uk

β. https://www.youtube.com/watch?v=e2_TWQWqiZc

γ. https://www.youtube.com/watch?v=KQL858wU1aE

δ. https://www.youtube.com/watch?v=xFfWipdh1Bc

ε. https://www.youtube.com/watch?v=xpXTgEvTg_c

 Πηγές:

α. http://homouniversalisgr.blogspot.com.cy/2013/08/blog-post_6738.html

β. http://kithara.to/ss.php?id=MzgxNzg2Nzgy

γ. http://www.stixoi.info/stixoi.php?info=Translations&act=details&t_id=25099

δ.http://www.rembetiko.gr/forums/archive/index.php/t-27772.html

ε. http://www.rembetiko.gr/forums/showthread.php?t=27772    "